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¡Vuelven los vivos y los muertos!
En México, la frontera entre la vida y la muerte se disuelve, al menos por un breve lapsus, los días 1 y 2 de noviembre. Es en ese momento cuando la Nación se prepara para el Día de los Muertos, Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad, una celebración arraigada en el alma colectiva de sus pueblos.
Cada rincón del país se convierte en un altar. Flores de cempasúchil, velas temblorosas, fotografías arrugadas y los platillos favoritos de quienes partieron se disponen con cuidado y devoción. Las calles, plazas y cementerios se contagian de un colorido que, lejos de ser banal, es un lenguaje profundo de memoria y amor. Esta tradición, un entrelazado histórico de creencias prehispánicas y el catolicismo impuesto, no solo recuerda a los que ya no están; afirma con fervor que sus almas regresan para encontrar a sus familias, para dialogar dos veces al año con el mundo de los vivos.
El calendario marca dos fechas esenciales: el 1 de noviembre, día dedicado a los “angelitos”, los niños que se fueron demasiado pronto; y el 2, un homenaje a los adultos que dejó la vida atrás. La preparación no es menor: altares minuciosamente elaborados, tumbas que se limpian y adornan con flores, papel picado que ondea al viento, y ofrendas que incluyen desde el pan de muerto hasta coloridas calaveras de azúcar. Cada elemento es un símbolo, cada gesto, una plegaria silenciosa.
En la capital, el desfile que atraviesa el Paseo de la Reforma es una explosión visual que mezcla comparsas, esqueletos danzantes y carrozas que cuentan historias. En Michoacán, la vigilia al filo de la noche en Pátzcuaro junto al lago es un ritual que se siente sagrado y cercano. En Oaxaca, los tapetes de arena tallados con paciencia artesana esconden relatos que sólo se leen con el corazón.
Josefina Rodríguez Zamora, secretaria de Turismo, precisa que esta fiesta es “única, llena de color y alegría”, un mosaico cultural que honra la vida a través de la tradición. Sin embargo, más allá del turismo y la festividad, subyace una reflexión profunda: ¿qué significa conservar rituales que unen al presente con el pasado, a los vivos con los muertos? ¿Cómo estos actos fortalecen la identidad y la memoria colectiva en un mundo que parece olvidar con rapidez?
Así, mientras las velas limpian la oscuridad y el cempasúchil perfuma el aire, México no solo conmemora a sus muertos. Los abraza, los lleva consigo. Y en ese abrazo se revela una verdad compleja: no es la muerte lo que separa, sino la ausencia de memoria.
¿Podrá el mundo aprender de esta reconciliación ancestral con la finitud? ¿O todo quedará reducido a un espectáculo pasajero? Por ahora, la gente sigue preparando sus altares, poniendo barro y color para que, este noviembre, los muertos vuelvan a casa.
